El LegadoO de la Sociología, la promesa de las ciencias sociales.

Aguila Jiménez Mariana

Grupo: 513

Ciencias Políticas y Sociales I

Profesor: Valentín Martínez Cruz

El legado de la Sociología, la promesa de las ciencias sociales.

Immanuel Wallerstein

Wallerstein publicó en 1974, The World-System, I: Capitalist Agriculture and the Origins of the European World-Economy in the Sixteenth Century, donde sostenia que su trabajo es el estudio de sistemas sociales.

Veinte años después es elegido presidente de la Asociación Internacional de Sociología, así bien hasta 1998 elabora una serie de 8 cartas enviándolas año tras año a los miembros de la AIS, con las cuales se preparó un discurso: Las labores del Congreso de Montreal, Canadá.

Wallerstein menciona que no cree que la Sociología siga siendo una disciplina aunque sean fuertes en el aspecto de organización. Lo que pretendía era concentrarse en “La Sociología en cuanto cultura, como comunidad compartiendo ciertas premisas” haciendo alusión al legado de la sociología, derivados de tres pensadores: Durkheim, Marx y Weber obedeciendo en mayor parte a Parsons aunque l la planteaba en: Durkheim, Weber y Pareto dejando fuera a Marx, sin embargo no tuvo el poder de convicción.

De acuerdo a Wallerstein,  El legado de la Sociología  se maneja en tres Axiomas y cada axioma era perteneciente a los tres pensadores: Durkheim, Marx y Weber.

1.    Este primer axioma pertenecía a Durkheim, ya que es el más autoconsciente. Su argumento era: existen grupos sociales que tienen estructuras explicables y racionales. Wallerstein  planteo un problema en este axioma; “no es la existencia de grupo sino la falta de unidad interna”, por lo que entra Marx buscando respuesta a la pregunta de ¿Por qué los grupos sociales (“unidad”) , tienen lucha de clases”, causa por lo que surge el segundo axioma.

2.    Este segundo axioma plantea que: todos los grupos sociales contienen subgrupos que se escalonan según jerarquías y entran en conflicto entre sí.  En tanto el primer axioma como el segundo dan lugar a otro problema planteada en la pregunta ¿Por qué todas las sociedades simplemente no se destruyen? , por lo que  Wallerstein introduce el tercer axioma mencionando a Weber.

3.    Este axioma plantea que: en la medida en que los grupos o estados contienen sus conflictos, acontece mayormente que los subgrupos de menor rango conceden legitimidad a la estructura de autoridad del grupo, basados en que esto permite al grupo sobrevivir. Por otro lado, los subgrupos ven ventajas de largo plazo en la supervivencia de todo el grupo. Por lo que se recalca que es la realidad de los hechos.

WALLERSTEIN nos plantea que es necesario recalcar estos tres axiomas los cuales son acompañados  de 6 desafíos puesto que se han internalizado operando en nivel de premisas.

1.    Se asocia con SIGMUND FREUD descubriendo así la racionalidad subyacente a la conducta inconsciente, mencionando a Freud el cual señala que  “nadie es irracional desde el punto de vista del actor” y que ni siquiera hemos empezado a enfrentar.

2.    Para cuestionar el eurocentrismo es necesaria la especificidad proveniente de Abdel el cual recalca que solo hay dos civilizaciones y dos relaciones con dimensión-tiempo. Por lo anterior existe una interacción dialéctica permitiendo así que el reto geográfico implique un concepto a tiempo.

3.    Está relacionado al eurocentrismo  acompañado de tiempo ( amo construido por nosotros)

4.    Este desafío proviene de un movimiento que se conoce como estudios de la complejidad y la protesta en contra de la ignorancia del tiempo.

5.    Feminismo. Afirma que feministas retan a la cultura de la sociología con una afirmación: prejuicio machista en el ámbito de conocimiento social y natural. Por lo que atacan a la legitimidad del alegato en favor a la objetividad.

6.    Este último consistiría en que la modernidad nunca ha existido y que el anti modernismo, modernos y posmodernos comparten las mismas características que definen a la modernidad.

Wallerstein termina con la afirmación que los 6 desafíos construyen una reflexión sobre premisas básicas ; ataque formidable a la Sociología y reunificación de las dos culturas “ciencias y humanidades” .