viernes, 30 de septiembre de 2011
sábado, 17 de septiembre de 2011
Accion Social: Proceso, sistema, estructura.
Águila Jiménez Mariana
Grupo: 513
Ciencias Políticas y Sociales I
Profesor: Valentín Martínez Cruz
Acción social: estructura, proceso, sistema
La realidad social es el conjunto de acciones o prácticas que regulan y determinan la vida de individuos, construyen y permiten la vida en colectividad. La realidad la vivimos en tres momentos: pasado, presente y futuro.
El ser social es parte de lo ya dado, de lo anterior, vivimos en un constante cambio debido a la modernidad, somos seres históricos. La investigación social considera dos dimensiones:
1. Enfoque histórico: acontecimientos- relevancia
coyunturas- tiempo medio, modalidades de arreglos
sociales.
estructura : sistemas de vivirlos.
2. Enfoque analítico: diferenciación sistema/ambiente, entiende el estudio de los hechos sociales como resultado de la interrelación de tres niveles centrales de la realidad social: motivación de sujetos involucrados, las condiciones y valores/normas.
Acción social es el elemento que permite el establecimiento de toda relación significativa entre los individuos o también la secuencia intencional de actos con sentido que un sujeto individual o colectivo que lleva a cabo escogiendo entre varias alternativas posibles, base a un proyecto concebido anteriormente pero que puede evolucionar en el transcurso de la misma acción, con el fin de conseguir un objetivo, o bien de transformar un estado de cosas existente en otro estado más agradable. Durkheim plantea que es preciso indagar separadamente la causa eficiente que lo produce y la función social que desempeña. 
Según Parsons esta conducta voluntaria de acuerdo al esquema medios-fines debe ser analizada a partir de: el papel, la posición y las normas institucionales.
El actor que lleva a cabo una acción está siempre actuando un papel en su entorno social, entonces así definimos lo que es rol o papel: unidades de conducta que por su recurrencia resaltan por sus regularidades y que están orientadas hacia la conducta de otros actores.
Cuando hablamos de persona o personalidad, nos estamos refiriendo al individuo como actor de roles, estos se constituyen como el conjunto de normas y expectativas que convergen en un individuo en cuanto ocupa una posición determinada en una red más o menos estructurada de relaciones sociales.
Cada papel corresponde a una determinada posición dentro de un sistema,
el status es el aspecto atributivo o dispensador de una posición social.
Por todo lo anterior es necesario que existan un conjunto de leyes o normas que rijan a la sociedad NORMAS INSTITUCIONALES para que haya convivencia y las instituciones suponen lo que la persona llama “ una estructura dual de vinculación”.
Para que se maneje esta estructura dual es necesario definir que es estructura: un ensamblaje, una arquitectura, pero, más aún, una realidad que el tiempo tarda enormemente en desgastar y en transportar. Otras por el contrario se desintegran más rápidamente: Pero todas ellas constituyen, al mismo tiempo, sostenes y obstáculos. Por procesos sociales entendemos entonces las clases de los cambios e interacciones sociales, prácticas en las que, por abstracción, es posible observar, denominándolo, un rasgo común, etc.
La función principal de acción social no la plantea Durkheim: es preciso indagar separado entre las causas eficientes que lo produce y la función social que desempeña. Este texto también nos maneja los niveles de acceso para que podamos entender más acción social haciendo la diferenciación:
Función latente Función Manifiesta
| Abasto Adaptación | Intercambio Producción |
| Mantenimiento del esquema de valores Arreglos y reglas de aplicación | Derecho Tecnología Ciencia Arte Religión Nación |
| Motivación de la acción Integración | Organización Institución |
| Consecuencias de metas Decisión | Poder Autoridad |
Un sistema en general es una colección de unidades reconocibles que se caracterizan por su cohesión (permanecen unidas o forman un todo) y covarianza (cambian juntas, si un cambia la otra también). La idea de sistema permite aislar, en relación con un ambiente concreto conjuntos de acciones, sujetos, funciones y normas sociales, en cuanto elementos constitutivos de una unidad de análisis.
Así que para entender en que se encuentra un individuo y el ambiente en el que se desarrollo es necesario saber el sistema en el que se encuentra: económico, político, comunidad y la cultura a la que pertenece ejerciendo AUTORITARISMO que es la trasgresión e límites:
Autoridad- medios legítimos
Poder- medios ilegítimos.
Este Weber caracteriza la modernidad como un monopolio de la violencia física través de autoridad y poder ya que son muy influyentes.
La definición del sistema social como unidad analítica considera varios planos: “cara a cara”, sus componentes son los actores que interactúan en papeles individuales (plan micro); Las organizaciones cuyas unidades de acción son los grupos (plano medio); La sociedades nacionales que integran grandes organizaciones (plano nacional); Los grandes agregados sociales del “sistema-mundo” como los Estados nacionales, los organismos multilaterales y las empresas transnacionales (plano global)
Planos analíticos del sistema social
| Planos analíticos | Actores |
| Micro Interacción | Individuos |
| Medio Organización | Grupos |
| Macro Sociedad | Organizaciones |
| Global Mundo | Estados-nación |
.
Así podemos llegar a la conclusión que es: para entender una acción social es necesario de varios elementos que van a la par de un individuo el cual día a día genera cosas, acciones, objetos, normas, nueva entre otras más.
La Reglas del Método Sociológico.
Águila Jiménez Mariana
Grupo: 513
Ciencias Políticas y Sociales I
Profesor: Valentín Martínez Cruz
Las reglas del método Sociológico
Durkheim
Aun los Sociólogos no saben definir y caracterizar es el método para aplicar el estudio de los hechos sociales. Durkheim nos plantea en este libro que es necesario ver la realidad desde los HECHOS SOCIALES – INSTITUCIONES (individuo). Al alejarse de la especulación Filosófica que no necesitan procedimientos especiales y complicados, la ciencia se ve obligada a tomar la REALIDAD como objetivo- noción, una idea sobre algo.
Las reglas que nos menciona Durkheim claramente son 3:
1. Tratar el hecho social como cosa (objetico)
2. Racional
3. Verificación (comprobación)
Está claro que para entender un tema es necesario definir los conceptos básicos que se abordaran, en este caso primero hay que definir hecho social: son los fenómenos que ocurren dentro de una sociedad presentando así un interés social. No hay acontecimiento humano que se le pueda llamar social.
El hombre no puede vivir en medio de las cosas sin hacerse de ellas ideas (conducta).Le es fácil hacer solo la observación analítica ideológico de las cosas que ve, al analizarlas a fondo: características físicas, químicas, etc.
En una sociedad también existen los llamados FENOMENOS SOCIALES que como COMTE señalo que son los hechos naturales (leyes naturales). Mientras que este Spencer sustituyo la sociología: básicamente convierte a la sociedad como el objeto de la ciencia. En toda clase de investigaciones, sólo cuando la explicación de los hechos está bastante adelantada, es posible establecer que tiene un fin y cuál es, nada nos asegura por adelantado que exista una esfera de la actividad social en la que el deseo de riqueza desempeñe realmente ese papel preponderante.
Por ejemplo, de pronto un economista cree que puede enumerar los principales agentes con la ayuda de los cuales tiene lugar dicha producción. Pero si al empezar la investigación se procede a dicha clasificación en pocas palabras, será porque la ha obtenido por un simple análisis lógico, por lo que es necesario recalcar que La teoría no puede pues aparecer más que cuando la ciencia ha sido llevada bastante lejos.
Debido a estos problemas que surgen en una sociedad y en cada individuo es necesario remarcar la diferencia que existe entre Mora y ética:
Moral: pensar antes de actuar tomando en cuenta los valores que son los orientadores de la conducta.
Ética: el actuar ante la sociedad o los demás.
La moral no ayuda en mucho mientras que la ética si porque es el cómo se están presentando en cada ser humano. Así podemos deducir que la Sociología se centra más en la ética que en la moral.
La Psicología toca la subconsciente.
La Sociología se centra en extremo al hombre, Pienso luego existo (ocupa el sentido común). Para tener conocimiento y elementos de justicia es necesario procesar mentalmente, más que nada eliminar las prenociones. Los sentimientos no poseen privilegios ya que no tienen un origen distinto:
-duelo de egos.
Los sentimientos no son válidos para el método científico ya que toda investigación científica se concentra en un grupo. Tomar como objeto de las investigaciones a un grupo de fenómenos definidos por ciertas características exteriores que les son comunes, he incluir en dicha investigación todos los que respondan a esa definición.
Existen 3 clases de unión Monogamias:
- Criminología: su punto de partida de esta ciencia debe ser “la noción sociológica del crimen”.
- Delito: corresponden a las condiciones mutables de la vida social.
El delito es la trasgresión de la norma y de ahí se deriva el castigo.
El sociólogo se propone explorar un orden cualquiera de hechos sociales.
sábado, 10 de septiembre de 2011
Preferencia Sexual
Aguila Jiménez Mariana
Grupo: 513
Ciencias Políticas y Sociales I
Profesor: Valentín Martínez Cruz
¿Por qué se define la preferencia sexual?
En general la categoría de género es una definición de carácter histórico y social acerca de los roles, identidades y valores que son atribuidos a varones y mujeres e internalizados mediante los procesos de socialización así como:
· El sexo biológico el cual se determina por el material genético en los cromosomas.
· La identidad de género: la percepción psicológica de ser hombre o mujer.
· El rol socio sexual: construye el comportamiento y a las actitudes creados culturalmente de acuerdo a lo que se considere apropiado para cada género e incluso la apariencia física, personal intereses, hábitos, etc.
· Orientación sexual: la disposición erótica y afectiva hacia otra persona.
En ámbitos específicos de las características y dimensiones que se toman en cuenta para la determinación de preferencia sexual son:
1) se va construyendo de manera social e histórica (por lo que puede variar de una sociedad a otra y de una época a otra)
2) la relación social (porque descubren las normas que determinan las relaciones entre mujeres y varones)
3) la relación de poder (porque nos remite al carácter cualitativo de esas relaciones)
4) la relación asimétrica; si bien las relaciones entre mujeres y varones admiten distintas posibilidades (dominación masculina, dominación femenina o relaciones igualitarias), en general éstas se configuran como relaciones de dominación masculina y subordinación femenina
5) la manera abarcativa (porque no se refiere solamente a las relaciones entre los sexos, sino que alude también a otros procesos que se dan en una sociedad: instituciones, símbolos, identidades, sistemas económicos y políticos, etc.)
6) la manera transversal (porque no están aisladas, sino que atraviesan todo el entramado social, articulándose con otros factores como la edad, estado civil, educación, etnia, clase social, etc)
7) la propuesta de inclusión (porque las problemáticas que se derivan de las relaciones de género sólo podrán encontrar resolución en tanto incluyan cambios en las mujeres y también en los varones)
Barrett define que las concepciones de la sexualidad que construyen el comportamiento sexual son concordes con la reproducción (determinismo biológico). El paradigma de que el sujeto no este dado sino que es significado de que es construido en sistemas de significados y representaciones culturales, requiere que a su vez estos están inscritos en jerarquías de poder. Mujeres y hombres son producidos por el lenguaje, prácticas y representaciones dentro de la formación de la sociedad, así como los procesos inconscientes de la diferencia sexual la cual es una diferencia estructural ya que a partir de ahí se construyen los papeles, prescripciones sociales y el imaginario de lo que significa ser hombre y mujer.
sábado, 3 de septiembre de 2011
La LarGa duración..
Aguila Jiménez Mariana
Grupo: 513
Ciencias Políticas y Sociales I
Profesor: Valentín Martínez Cruz
La larga duración
Fernand Braudel
Existe una crisis en las ciencias del hombre. Están abrumadas por la acumulación de conocimiento y por la necesidad del trabajo colectivo como metodología, debido a la acumulación de nuevos conocimientos y la necesidad de un trabajo colectivo. La realidad social, está sujeta a una contradicción, entre el instante y el tiempo lento de transcurrir.
Historia tradicional atenta al tiempo breve, al individuo y al acontecimiento. La nueva historia económica y social coloca en primer plano:
- la oscilación cíclica
- apuesta por su duración.
Para estudiar el pasado lo divide en amplias secciones: decenas, veintenas o cincuentenas de años.
BRAUDEL plantea que la historia es un POCESO que se ha estudiado mediante la larga duración –estructuras.
El enfoque de los procesos sociales son en:
- Larga duración - estructuras
- Tiempo medio o coyuntural-coyunturas
- Tiempo corto-acontecimientos.
• Acontecimiento: es algo explosivo, tonante, llena la conciencia de los contemporáneos, apenas dura. puede cargarse de una serie de significaciones y de relaciones:
-«causas»
- «efectos»
La historia inconsciente es, claro está, la historia de las formas inconscientes de lo social. [[Los hombres hacen la historia pero ignoran que la hacen]].
El tiempo no es nada en sí, objetivamente; no es más que una idea nuestra.
La Teoría Sociológica de los componentes de la acción social en los sistemas son:
- Macro interacción
- Medio de organización
- Nivel macro social o contextos sociales.
En la Teoría política contemporánea y su perspectiva central es:
- La DEMOCRATIZACIÓN.
Los modelos analíticos son más que hipótesis. Su utilidad es encauzar la historia, sirve para ver las estructuras o la anticipación hipotética de la sociedad entre el tiempo y el espacio.
Entre los historiadores existe una desconfianza frente a la historia tradicional.
— Finales del siglo XX hay una ruptura con la historia tradicional, aparece un nuevo tipo de relato histórico.
El Trabajo histórico descompone el tiempo pasado y escoge realidades cronológicas según preferencias y exclusivas conscientes.
La historia de larga duración es de aliento mucho más sostenido y de amplitud secular.
El Tiempo corto se da a medida de los individuos, de la vida cotidiana, de nuestras ilusiones, etc.
Unas herramientas para comprender más son:
La crónica y el periódico los cuales ofrecen, junto con los grandes acontecimientos llamados históricos, los mediocres accidentes de la vida ordinaria.
Por lo que es evidente que existe un tiempo corto de todas las formas de vida: económico, social, literario, institucional, religioso, etc.
El tiempo corto es la más caprichosa, la más engañosa de las duraciones.
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