sábado, 26 de noviembre de 2011
miércoles, 23 de noviembre de 2011
sábado, 19 de noviembre de 2011
Estudiante y ciudadanía
El estudiante el el responsable de asumir su papel dentro de la sociedad para poder superarse con los valores, conocimientos entre otras aptitudes que son transmitidas en la escuela.
La cultura política democrática conlleva la idea de pluralidad, donde cada quien tiene el mismo derecho a ejercer todas las libertades individuales, de manera que en ella sólo tiene cabida una actitud de tolerancia frente a creencias diferentes y hasta contradictorias, y una convicción de que éstas pueden coexistir en un mismo espacio político. El principio de pluralidad no se reduce a una noción cuantitativa, de sentido numérico, sino que implica el reconocimiento genuino del otro y de su derecho a ser diferente, a ser visto no como enemigo al que hay que eliminar, sino como alguien con quien se pueden confrontar ideas y debatir con base en argumentos diferentes, y alguien que en un momento dado puede tomar conciencia de la existencia de otros y con quien se pueden alcanzar acuerdos.
Libertad, reconocimiento, justicia, tolerancia y compromiso son característicos de una ciudadanía responsable y en la que habrán de articularse las preocupaciones de la educación cívica.
La situación que se vive actualmente en el país se podría revertir gracias a una educación que, además de dotar de conocimientos y técnicas a nuestros estudiantes, también les brinde valores que nos permitan un mejor desarrollo social. Valores como tolerancia, respeto, dignidad, solidaridad, que modelen a los ciudadanos responsables desde las instituciones escolares. El modelo del Colegio de Ciencias y Humanidades apuesta a esta educación con valores sociales y/o cívicos.
Ciudadanía escolar
La misión que se plantea el Colegio de Ciencias y Humanidades es:
Que seamos sujetos, actores de nuestra propia formación, de la cultura de nuestros medio, capaces de obtener, jerarquizar y validar información, utilizando instrumentos clásicos y tecnológicos para resolver con ello problemas nuevos.
El CCH busca que sus estudiantes se desarrollen como personas dotadas de valores y actitudes éticas fundadas; con sensibilidad e intereses en las manifestaciones artísticas, humanísticas y científicas; capaces de tomar decisiones, de ejercer liderazgo con responsabilidad y honradez, de incorporarse al trabajo con creatividad, para que sean al mismo tiempo, ciudadanos habituados al respeto, diálogo y solidaridad en la solución de problemas sociales y ambientales.
El reto de formar a los estudiantes como ciudadanos desde el interior del aula. Es decir, el profesor, visto como un acompañante del alumno, no como la persona que le brinda todos los conocimientos, debe impartir su práctica docente persiguiendo el objetivo de que los estudiantes desarrollen aprendizajes significativos. No obstante, la labor del docente no termina allí, puesto que debe ser capaz de lograr una convivencia basada en relaciones democráticas entre los alumnos, y entre él y sus alumnos. “Relaciones democráticas” entendido como relaciones sociales horizontales, donde todas las opiniones, razonamientos y puntos de vista tienen el mismo valor al de cualquier otro individuo sin importar ninguna de sus características socioculturales y/o económicas.
Pensar en fortalecer la democratización y sus procesos obliga necesariamente a reflexionar sobre la tarea requerida en el rubro de la democratización.
La Democracia aspira a respetar el pluralismo y a ofrecer un espacio compartido en el que las diferencias puedan expresarse, de modo que se realice la deliberación en esa comunidad y se logren, finalmente, las decisiones políticas. Esa aspiración surge cuando se aprecia la convivencia con personas reconocidas como diferentes, pero siempre en aras de una meta o valor en común.
Calificación
La selección, integración y exclusión son los aspectos que se utilizan para obtener calificación, es un estándar y una medida aceptada de tipo optativa o pésima. Nos instala en la jerarquización del conocimiento, en el mundo de competitividad, la escuela es la sociedad del conocimiento y acepta a personas con el parámetro de tipo normal u ordinario. La calificación nos condiciona con la excelencia, productividad calidad, etc.
La excelencia tiene la configuración del individuo, con el desempeño individual con propagandas ideológicas o prácticas para desarrollarse en colectividad, el sector cultural instala los parámetros de modernidad con una cosmovisión homogénea del funcionamiento social. Actualmente estamos en la sociedad del conocimiento convirtiéndose en mercado.
En instituciones la educativas se ha implantado un modelo empresarial cuyos principio básicos ya no son la PATRIA Y EL ESTADO NACIONAL si no el ESTADO GLOBAL… no el mercado nacional sino el MERCADO MUNDIAL; no el ciudadano patriótico sino el TRABAJADOR DE MAQUILA EN LAS EMPRESAS TRANSNACIONALES, EL CONSUMIDOR DE LAS MERCANCIAS TRANSNACIONALES Y EL EJECUTOR POLITICO DE LOS DUEÑOS DE LA ALDEA GLOBAL.
Económica: instruye y califica a la fuerza de trabajo para que se incorpore al sistema productivo y a los distintos niveles de poder social.
La educación moderna debe entenderse, según los autores, como respuesta a las necesidades económicas del capitalismo industrial. Las empresas industriales necesitan de ciertas formas de comportamientos en sus trabajadores. Tales como: capacidades técnicas, respeto por la autoridad, disciplina que son aprendidas en la escuela. Existen, en ambas instituciones (escuela y empresa) paralelismos que se aprende en la primera y se refuerza en la segunda, tales como: las relaciones de autoridad y control en la escuela son jerárquicas, los mecanismos de castigo y recompensas, son similares a las que impregnan al mundo laboral. No obstante, gracias a la educación en masa el analfabetismo ha disminuido y la calidad de vida se ha visto elevada.
En términos generales la educación presenta cinco funciones sociales:
1. Económica: instruye y califica a la fuerza de trabajo para que se incorpore al sistema productivo y a los distintos niveles de poder social.
2. Política y de control: pretende que todos los individuos compartan una misma cosmovisión del mundo para mantener en orden a la sociedad. Esta medida produce el consenso social y político que garantizará la permanencia de las estructuras sociales.
3. Socializadora: interioriza en los individuos normas, valores y comportamientos, “conforme a las formas de organización social establecidas por las estructuras de poder predominantes” 7; así, los egresados podrán insertarse a la vida social.
4. De selección: el sistema escolar reproduce la estratificación social desde el orden académico, que es jerárquico y que promueve una cultura meritocrática que otorga beneficios de retribución, poder y prestigio; respondiendo con esto a la dinámica social de inclusión-exclusión.
5. Cultural e ideológica: transmite conocimientos, valores, conductas y formas de pensamiento a través de una ideología que responde principalmente a la hegemonía de grupos y clases que detentan el poder.
Ahora bien, no se debe perder de vista que la escuela actualmente se contextualiza en la globalización.
La calificación es excelencia y calidad pasaron de ser definiciones relacionadas con la productividad a aplicarse en todos los sectores sociales; convirtiéndose en parámetros de inclusión y exclusión social que obedecen a un nuevo proceso de integración mundial.
En este contexto, excelencia significa un desempeño individual realizado al máximo dentro de un ámbito de competitividad; definición que denota un mayor parecido con “la organización empresarial que pretende la obtención de altas utilidades y un crecimiento constante y sostenido”9. Si el neoliberalismo pretende una integración mundial, sus parámetros de calidad son su principal medio para estandarizar los procesos sociales: libre mercado y la modernización de la economía, política y cultura.
Ejercicio sobre FUNCIONES DE LA ESCUELA ( 5 autores)
1. Los mas inteligentes los colocan en en turno de la mañana debido a los estatus al cual pertenezca el estudiante.
2. alumnos con mayores recursos económicos tiene mayor probabilidad de calificación por dinero y no por esfuerzo .
3. cada alumno se supere para que no tengo problemas .
4. tanto alumnos como profesores participan e interactuan de manera didáctica en clase.
5. nos capacitan y nos inculcan valores para socializar
Selección, integración y exclusión
Sobre la función social de la escuela ha originado la coexistencia de distintas corrientes teóricas propuestas por diversos autores.
Émile Durkheim planteó que la función de la escuela es la (Integración).
Dijo que la educación es fenómeno de carácter social, su propósito es lograr la socialización metódica de las generaciones jóvenes; constitución del ser social (aquél que posee el conjunto de ideas, sentimientos y hábitos que expresan el grupo o los grupos de los cuales forma parte) a partir del ser individual. Es posible debido a los procesos educativos de nuevas generaciones que adquirir los conocimientos desarrollados por las generaciones previas. El “perfil” de humano que la educación pretende formar (con ciertas características físicas, intelectuales y morales) varía dependiendo del lugar geográfico y momento histórico que se trate. Durkheim planteó que la educación, tanto pública como privada, debía estar a cargo del estado.
Talcott Parsons planteó que la función de la escuela es la (Integración/funcionalidad)
Dijo que a la escuela era una institución socializadora, en la que se da continuación al proceso de interiorización de roles iniciado en la familia, gracias a la identificación de los niños con el profesor y grupo de pares.
El primer profesor del niño fuera una mujer, que simbolizara la continuidad del rol materno, para después romper con éste al establecer reglas válidas para todos los alumnos y concederles gratificaciones diferentes según los distintos niveles de logro académico alcanzados por los estudiantes. Reconoció que la diferenciación de los alumnos con base en el logro académico tendía a suscitar en la clase un sistema de status.
Theodore Schultz planteó que la función de la escuela es la (Capitalización).
La educación puede ser concebida como una forma de capital humano, debido a que permite que los individuos que la reciben presten un servicio productivo al que se le asigna un valor económico.
En un principio la educación es una inversión; los alumnos dejan de percibir ingresos mientras asisten a la escuela y a su vez utilizan recursos para sufragar sus gastos escolares. No obstante, una vez alcanzado cierto nivel de preparación o capacitación, la persona puede recibir un pago por sus servicios. Consideró que la educación de las naciones es la clave para incrementar el ingreso nacional, pues aumenta la capacidad de la gente para adaptarse a los cambios en las oportunidades de empleo asociadas con el desarrollo económico.
Louis Althusser planteó que la función de la escuela es la (hegemonía).
Señaló que el estado asegura la dominación capitalista a través de los aparatos represivos que utilizan la fuerza (como la policía y el ejército) y los aparatos ideológicos, que son instituciones precisas y especializadas encargadas de transmitir e inculcar la ideología de la clase dominante. Althusser ubicó a la escuela dentro de los aparatos ideológicos del estado, junto con la iglesia, la familia y los medios de comunicación.
La escuela es el aparato ideológico dominante en las formaciones capitalistas maduras, debido, por un lado, a la pérdida de poder de la iglesia y, por otro, a la gran cantidad de tiempo que los estudiantes pasan en ella (en promedio cinco días a la semana al menos 6 horas).
Pierre Bourdieu planteó que la función de la escuela es la (capital cultural)
El nivel académico al que un alumno puede aspirar está vinculado con la clase social a la que éste pertenece.
Bourdieu justificó esa afirmación en dos evidencias: 1) la baja proporción de alumnos hijos de obreros que accedían a la Universidad; 2) la diferencia que existía en las preferencias vocacionales de los alumnos de acuerdo a su origen social, de tal manera que la mayor parte de los jóvenes provenientes de las clases más bajas optaban por una preparación técnica o bien, si llegaban a la licenciatura, sus opciones eran restringidas.
Currículum u currículum oculto.
El currículum es la estructura formal de los planes y programas de estudio tomando en cuenta lo que se debe enseñar y aprender el alumno, estrategias y métodos para progresar. En general todas coinciden en que se trata de un documento que especifica los objetivos de aprendizaje que se pretende alcanzar, un cuerpo organizado de conocimientos disciplinarios (regularmente conocido como plan de estudios) y una metodología de enseñanza.
Stenhouse (1987) define al curriculum como el medio con el cual se hace públicamente disponible la experiencia consistente de intentar poner en práctica una propuesta educativa. Implica no sólo el contenido, sino también el método y, en su más amplia aplicación, tiene en cuenta el problema de su realización en las instituciones del sistema educativo.
El curriculum incluye todo lo que el alumno aprende en la escuela, se debe prestar atención al hecho de que los docentes enseñan más –y otras cosas- de lo que se proponen y que los estudiantes aprenden cosas distintas de aquellas que se les intenta enseñar.
Currículum oculto es el conjunto de influencias formativas que la escuela ejerce sistemáticamente pero que no están explicitadas ni formalmente reconocidas y que incluyen: resultados no previstos y que los docentes consideran negativos, resultados buscados pero no explicitados, y resultados ambiguos y genéricos. Las experiencias educativas incluidas tanto en el currículum como en el curriculum oculto delinean la formación que reciben los individuos.
Sistema escolar
Educación------ Proceso
Escuela-------- Institución
Los procesos educativos existieron antes que la escuela, las primeras sociedades humanas en cuanto educación estaba caracterizada de ser casi nula; niños aprendían gracias a la práctica de adultos ya que estaban vinculados con las necesidades de subsistencia y control del medio ambiente. Luego con la agricultura y el paso al sedentarismo el hombre destino más tiempo al trabajo intelectual y acumulamiento de saberes con superioridad. Esto hizo que crearan espacios donde destinaron a personal con tiempos específicos para inculcar los procesos educativos.
Podemos afirmar que la institución escolar ha ido cambiado a través del tiempo debido a las condiciones del contexto en el que se desarrollan.
Ejemplos de modalidades escolares que han existido en la historia de la humanidad ya que resulta útil para conocer los orígenes de muchas de las prácticas educativas presentes en la escuela moderna.
Medio Oriente: la educación proporcionada por la escuela tenía como finalidad complementar la educación familiar, enseñando a los niños hebreos y aspectos de su cultura, aprendían sentados en el piso sobre una alfombra, alrededor de un maestro que les enseñaba.
Atenas: era costumbre que los padres encargaran al niño a un preceptor, a quien se le encomendaba la educación completa y directa del pequeño, posteriormente fue seguida por el pedagogo, que era un esclavo que acompañaba y educaba al niño como un profesor particular.
Roma: el maestro ocupaba un sillón (cathedra) y enseñaba a varios alumnos, los cuales se sentaban en el suelo o sobre alguna piedra y tenían rollos de pergamino que guardaban en cajas cilíndricas, y la aplicación de castigos corporales era una costumbre aceptada.
Las prácticas educativas variaban de acuerdo a la civilización o país de que se tratara, también se diferenciaban según el sexo y la clase social a la que pertenecían los alumnos. En los lugares que se permitía que las mujeres recibieran educación era muy distinta a la que recibían los hombres.
A finales del siglo XV en Europa, los grupos dirigentes y los nobles recibían educación domiciliaria, en el México antiguo los niños acudían a escuelas distintas dependiendo de su estrato social. Con esto se puede decir que las propuestas de lo que se debía enseñar era distinta a cada lugar y cultura.
En el siglo XVII, Jan Amos Comenius planteó un programa en el que además, se incluyó una propuesta sobre cómo debía implementarse la enseñanza, los debates acerca de la metodología de la enseñanza tuvieron lugar en los espacios religiosos.
Juan Bautista de la Salle, sacerdote y pedagogo francés, creó un modelo estructurado en torno a dos ejes: el orden y el control, que se aplican mediante la simultaneidad de la enseñanza; un grupo de alumnos recibe la misma instrucción al mismo tiempo, a través de un único docente.
Miembros de la compañía de Jesús, introdujeron la figura del decurión, alumno destacado que participaba en la clase ayudando a sus compañeros y colaborando con el docente. El papel de los jesuitas en la educación ha sido sumamente importante, sobre todo en México, tuvo a su cargo la mayor parte de las escuelas mexicanas desde su llegada al país en el año 1572 hasta poco después de la promulgación de las leyes de Reforma.
Entre los siglos XVII y XIX, empieza a conformarse propiamente la escuela moderna. De acuerdo con Silvina Gvirtz (2008) esto se produjo en el marco de cuatro procesos fundamentales:
· La revolución agrícola, que implicó una masiva emigración de trabajadores hacia las ciudades;
· La Revolución Industrial, que creó nuevas formas de organizar el proceso de producción y generó un nuevo tipo de trabajador: el obrero industrial;
· La idea de ciudadano, que surgió con las revoluciones políticas y que se extendía a toda la población;
· La revolución tecnológica, íntimamente ligada con las dos primeras, que derivó en la construcción de nuevos campos del saber y en la configuración de nuevas formas productivas.
Esta situación obligó a los estados-nación a proporcionar educación a una gran cantidad de personas para lo cual se requirió de instituciones destinadas expresamente a esta labor. la educación debía impactar en toda la población para poder unificar la lengua, la historia y la cultura.
El Estado asumió la responsabilidad de la provisión del servicio educativo y la regulación del sistema. A finales del siglo XIX, se promulgaron diversas leyes que dieron lugar a la conformación de los sistemas educativos nacionales.
La Escuela y la educación
El termino escuela y educación son similares ya que son dirigidos a la sociedad, por lo anterior es necesario mencionar las diferencias que existen entre ellos; La escuela se refiere al espacio físico o INSTIRUCIÓN ESCOLAR regido por un plan de estudios y su fin es que los alumnos adquieran conocimientos, habilidades y actitudes para seguir con sus estudios o incorporarse al mercado laboral y bien; la educación se refiere al conjunto de prácticas y estrategias con el fin de que estudiantes desarrollen los aprendizajes perseguidos por la institución escolar, este término es muy amplio y complejo.
Se aprende también con y en la familia, amigos, trabajo e iglesia una serie de normas para poder integrarse a distintos grupos sociales (socialización).
La escuela es solo una institución que puede educar a los individuos, lo que se aprende poco a poco es gracias a los programas y planes de estudios en conjunto, así como cada ser va adoptando comportamientos, actitudes, valores, así que podemos concluir que es un espacio social de aprendizaje del conocimiento conformando identidades.
jueves, 17 de noviembre de 2011
miércoles, 9 de noviembre de 2011
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