Sobre la función social de la escuela ha originado la coexistencia de distintas corrientes teóricas propuestas por diversos autores.
Émile Durkheim planteó que la función de la escuela es la (Integración).
Dijo que la educación es fenómeno de carácter social, su propósito es lograr la socialización metódica de las generaciones jóvenes; constitución del ser social (aquél que posee el conjunto de ideas, sentimientos y hábitos que expresan el grupo o los grupos de los cuales forma parte) a partir del ser individual. Es posible debido a los procesos educativos de nuevas generaciones que adquirir los conocimientos desarrollados por las generaciones previas. El “perfil” de humano que la educación pretende formar (con ciertas características físicas, intelectuales y morales) varía dependiendo del lugar geográfico y momento histórico que se trate. Durkheim planteó que la educación, tanto pública como privada, debía estar a cargo del estado.
Talcott Parsons planteó que la función de la escuela es la (Integración/funcionalidad)
Dijo que a la escuela era una institución socializadora, en la que se da continuación al proceso de interiorización de roles iniciado en la familia, gracias a la identificación de los niños con el profesor y grupo de pares.
El primer profesor del niño fuera una mujer, que simbolizara la continuidad del rol materno, para después romper con éste al establecer reglas válidas para todos los alumnos y concederles gratificaciones diferentes según los distintos niveles de logro académico alcanzados por los estudiantes. Reconoció que la diferenciación de los alumnos con base en el logro académico tendía a suscitar en la clase un sistema de status.
Theodore Schultz planteó que la función de la escuela es la (Capitalización).
La educación puede ser concebida como una forma de capital humano, debido a que permite que los individuos que la reciben presten un servicio productivo al que se le asigna un valor económico.
En un principio la educación es una inversión; los alumnos dejan de percibir ingresos mientras asisten a la escuela y a su vez utilizan recursos para sufragar sus gastos escolares. No obstante, una vez alcanzado cierto nivel de preparación o capacitación, la persona puede recibir un pago por sus servicios. Consideró que la educación de las naciones es la clave para incrementar el ingreso nacional, pues aumenta la capacidad de la gente para adaptarse a los cambios en las oportunidades de empleo asociadas con el desarrollo económico.
Louis Althusser planteó que la función de la escuela es la (hegemonía).
Señaló que el estado asegura la dominación capitalista a través de los aparatos represivos que utilizan la fuerza (como la policía y el ejército) y los aparatos ideológicos, que son instituciones precisas y especializadas encargadas de transmitir e inculcar la ideología de la clase dominante. Althusser ubicó a la escuela dentro de los aparatos ideológicos del estado, junto con la iglesia, la familia y los medios de comunicación.
La escuela es el aparato ideológico dominante en las formaciones capitalistas maduras, debido, por un lado, a la pérdida de poder de la iglesia y, por otro, a la gran cantidad de tiempo que los estudiantes pasan en ella (en promedio cinco días a la semana al menos 6 horas).
Pierre Bourdieu planteó que la función de la escuela es la (capital cultural)
El nivel académico al que un alumno puede aspirar está vinculado con la clase social a la que éste pertenece.
Bourdieu justificó esa afirmación en dos evidencias: 1) la baja proporción de alumnos hijos de obreros que accedían a la Universidad; 2) la diferencia que existía en las preferencias vocacionales de los alumnos de acuerdo a su origen social, de tal manera que la mayor parte de los jóvenes provenientes de las clases más bajas optaban por una preparación técnica o bien, si llegaban a la licenciatura, sus opciones eran restringidas.
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